{"id":6146,"date":"2026-10-10T15:24:30","date_gmt":"2026-10-10T15:24:30","guid":{"rendered":"https:\/\/acquaviva.lavocedelpaese.info\/?p=6146"},"modified":"2026-10-10T15:24:30","modified_gmt":"2026-10-10T15:24:30","slug":"la-follia-dellamore-e-labisso-dellio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acquaviva.lavocedelpaese.info\/index.php\/2026\/10\/10\/la-follia-dellamore-e-labisso-dellio\/","title":{"rendered":"La follia dell\u2019Amore e l\u2019abisso dell\u2019Io"},"content":{"rendered":"\n

La lezione di Umberto Galimberti inaugura la stagione del Teatro Luciani<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A cura di Marina NOBILE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

ACQUAVIVA DELLE FONTI<\/strong> \u2013 In un Teatro Comunale \u201cSebastiano Arturo Luciani\u201d gremito in ogni ordine di posto e andato sold out<\/em> a poche ore dall’apertura del botteghino, si \u00e8 vissuta una di quelle serate destinate a rimanere a lungo nella memoria collettiva della comunit\u00e0. Con la lectio magistralis<\/em> del professor Umberto Galimberti<\/strong>, intitolata “Dialogo con Platone sulle cose dell’amore”<\/strong><\/em>, Acquaviva delle Fonti ha inaugurato ufficialmente la stagione culturale 2026-2027 del suo storico teatro intitolato al celebre musicologo e critico cittadino.<\/p>\n\n\n\n

L’evento \u00e8 nato dal lavoro sinergico e dalla collaborazione tra l’Assessorato alla Cultura del Comune di Acquaviva delle Fonti<\/strong>, la Pro Loco “Curtomartino”<\/strong> e la libreria Mondadori BookStore di Acquaviva<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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L’avvio della serata e i saluti istituzionali<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Prima di dare il via alla lezione del filosofo, la serata \u00e8 stata introdotta dai brevi saluti di rito delle realt\u00e0 organizzatrici. Il Sindaco Marco Lenoci<\/strong> e l’Assessore alla Cultura Maria Grazia Barbieri<\/strong> hanno testimoniato l’orgoglio dell’Amministrazione comunale per una partecipazione cos\u00ec straordinaria, sottolineando come l’avvio della nuova stagione del Luciani rappresenti il segnale di una comunit\u00e0 viva, desiderosa di pensiero e di grande elevazione culturale.<\/p>\n\n\n\n

A seguire, un breve intervento di Alessandro Macchia<\/strong>, presidente della Pro Loco “Curtomartino”, ha ricordato la coincidenza con il trentennale della nascita dell’associazione, sottolineando la volont\u00e0 della Pro Loco di affiancare alla promozione del territorio la proposta di appuntamenti culturali di respiro nazionale.<\/p>\n\n\n\n

Infine, Pasquale Donvito<\/strong> insieme al figlio Filippo<\/strong>, titolari della Mondadori BookStore cittadina, hanno espresso la soddisfazione per l’organizzazione di un incontro di tale caratura, nato anche da un legame e una conoscenza personale con Galimberti che dura da oltre vent’anni \u2013 un rapporto di stima e amicizia richiamato affettuosamente anche dal professore nel corso della serata.<\/p>\n\n\n\n

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La parola al centro: il minimalismo in scena e la critica agli stereotipi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quando le luci si sono abbassate e il sipario si \u00e8 aperto, la scena ha rivelato una scelta stilistica improntata all’essenzialit\u00e0: sul palco soltanto un tavolo e il professore in piedi. Sullo sfondo scorrevano le immagini di celebri dipinti a tema amoroso su un grande pannello visuale; eppure, quel fondale iconografico \u00e8 rimasto del tutto marginale di fronte al rigore analitico e alla forza travolgente della parola di Galimberti. Tutto il “niente” della scena \u00e8 stato posto scientemente al servizio del pensiero puro e dell’ascolto.<\/p>\n\n\n\n

Galimberti \u00e8 entrato subito a gamba tesa sul tema, intimando all’uditorio di sbarazzarsi dello stereotipo zuccheroso di “amore platonico” inteso come sentimento incorporeo, idealizzato o non consumato. Per Platone e per i Greci, infatti, questa visione \u00e8 l’esatta antitesi della realt\u00e0: l’Amore (Eros<\/em>) \u00e8 una forza dirompente, incarnata e tragica. A tal proposito, il professore ha raccomandato la lettura del recente libro di Matteo Nucci, “Platone, una storia d’amore”<\/em>, arrivato secondo al Premio Strega per pochissimi voti, utile a restituire al filosofo ateniese la sua vera carica emotiva ed erotica.<\/p>\n\n\n\n

Galimberti ha poi pronunciato un monito che ha gelato e al tempo stesso risveglio la platea: \u00abQuando la cultura si abbassa, la forza del potere aumenta\u00bb. Una frase che risuona come una spinta alla resistenza civile e intellettuale di fronte all’impoverimento del pensiero critico contemporaneo.<\/p>\n\n\n\n

L’Amore \u00e8 Follia: la rottura dell’apparato razionale<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Riprendendo sia le pagine del suo celebre saggio “Le cose dell’amore”<\/em> sia i dialoghi platonici, Galimberti ha ricordato che Platone \u00e8 stato l’unico ad aver compreso la vera natura dell’Amore: l’amore \u00e8 follia (man\u00eda<\/em>), ossia lo sconvolgimento e il collasso dell’apparato razionale.<\/p>\n\n\n\n

I Greci sapevano bene che la sessualit\u00e0 era la forza stessa della vita e della psiche. Non a caso, nel mito antico, Eros si accoppiava con Psiche soltanto di notte, nell’oscurit\u00e0. \u00abLa follia ci abita profondamente\u00bb, ha spiegato il professore, \u00abe ne facciamo esperienza tutte le notti nel sogno\u00bb. Nel sonno crollano infatti le consuete regole della nostra mente: lo spazio, il tempo e le relazioni di causa ed effetto non funzionano pi\u00f9, e noi ci ritroviamo a essere contemporaneamente attori e spettatori di storie irrazionali.<\/p>\n\n\n\n

Al risveglio, grazie ai piccoli gesti e ai riti della routine quotidiana, riusciamo finalmente a ricomporre la nostra ragione e a riprendere il controllo di noi stessi. A questo proposito, Galimberti ha richiamato una fondamentale intuizione di Carl Gustav Jung: il filosofo e psicanalista notava che, anzich\u00e9 parlare di Bewusstsein<\/em> (“essere cosciente”, come se fosse uno stato fisso e garantito), bisognerebbe usare il termine Bewusstwerden<\/em>, ossia “diventare cosciente”. La razionalit\u00e0 non \u00e8 un possesso definitivo, ma una conquista quotidiana: un lavoro costante con cui ogni mattina riemergiamo dall’oceano irrazionale della notte per ricostruire la nostra identit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Eppure, l’uomo moderno si illude di dominare tutto. Dimentica l’insegnamento di Sigmund Freud, secondo cui \u00abL’Io non \u00e8 padrone in casa propria\u00bb, o il celebre avvertimento di Immanuel Kant, per il quale la ragione umana non \u00e8 un continente solido, ma soltanto \u00abun’isola piccolissima\u00bb circondata da un mare tempestoso e sconfinato. L’Occidente ha divinizzato la tecnica e il controllo, ignorando che la nostra parte razionale rappresenta appena una minima frazione dell’intera psiche umana.<\/p>\n\n\n\n

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Gli D\u00e8i, la ragione limitata e il senso dell’Atop\u00eca<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Galimberti ha guidato il pubblico in una serrata disamina del rapporto tra ragione, divino e irrazionale. Gli antichi Greci attribuivano la follia agli d\u00e8i perch\u00e9 le divinit\u00e0 non sottostanno alle regole della logica o della morale umana; offrire loro sacrifici serviva a tenerli “buoni”, ossia lontani dalle faccende umane, preservando l’ordine cittadino.<\/p>\n\n\n\n

Anche la religione monoteista travalica la logica. Pensiamo al sacrificio di Isacco chiesto da Dio ad Abramo o alle riflessioni di Kierkegaard: il divino non sta alle regole della ragione. Quando si dice \u00abSia fatta la volont\u00e0 di Dio\u00bb \u2014 esclamazione a cui arriva persino il paziente Giobbe \u2014 ammettiamo che esiste una logica che la razionalit\u00e0 umana non pu\u00f2 misurare o comprendere.<\/p>\n\n\n\n

Emblematica in questo senso la figura tragica di Edipo: Re di Tebe ignaro di aver ucciso il padre e sposato la madre, quando insiste con l’indovino Tiresia per conoscere la verit\u00e0, non regge l’impatto razionale della rivelazione. Si accieca ed entra nell’indifferenziato, nel territorio della follia e degli d\u00e8i. Nessun uomo pu\u00f2 allontanare da s\u00e9 la follia, perch\u00e9 la ragione serve solo a prevedere i comportamenti e a garantire il principio di non-contraddizione per permetterci di capirci reciprocamente. Citando poi Nietzsche (\u00abQuando l’umanit\u00e0 diventa gregge, vuole l’animale capo\u00bb), il docente ha evidenziato come la societ\u00e0 contemporanea spesso non chieda di pensare, ma di ubbidire e uniformarsi, reprimendo quell’intuito genuino che anche i bambini possiedono prima di essere imbrigliati dagli schemi adulti.<\/p>\n\n\n\n

Diotima, l’amore come mancanza e la metafora della perla<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Per riuscire a parlare d’Amore, ha spiegato Galimberti, bisogna entrare in uno stato che i Greci chiamavano atop\u00eca<\/em> \u2014 un termine nato dall’unione tra la a<\/em> privativa e topos<\/em>, cio\u00e8 “luogo”. Significa letteralmente essere “fuori luogo”, ovvero posizionarsi al di fuori dei confini rassicuranti e ordinati della nostra ragione.<\/p>\n\n\n\n

Non \u00e8 un caso che nel Simposio<\/em> Socrate riveli di aver compreso i segreti di Eros grazie a Diotima, una sacerdotessa. La scelta di una figura femminile \u00e8 fondamentale: mentre la mente maschile tende a essere imbrigliata in una logica analitica e calcolante, la donna possiede un’intelligenza erotica e intuitiva, capace di capire che l’amore non \u00e8 un freddo concetto della mente, ma una sensazione viva che si prova attraverso i sensi.<\/p>\n\n\n\n

Un altro passaggio chiave della lezione ha riguardato l’amore inteso come mancanza e privazione, e mai come possesso: \u00abQuando ritieni di possedere qualcuno, gi\u00e0 non ce l’hai pi\u00f9\u00bb. Galimberti ha applicato questa riflessione alla realt\u00e0 di oggi e all’educazione dei figli, mostrando come l’abitudine di inondare i giovani di regali finisca per soffocare in loro il desiderio. Se si elimina la distanza da colmare, si cancella la molla interiore che ci spinge a fare strada per conquistare una meta.<\/p>\n\n\n\n

L’Amore \u00e8 proprio ci\u00f2 che ci rimette in contatto con la nostra parte irrazionale e con l’altro. \u00c8 una forza capace di generare un “Io nuovo”, ma soltanto dopo essere discesi nella nostra profonda follia. Un processo da cui nasce qualcosa di meraviglioso come una perla: un oggetto splendido che per\u00f2, in natura, si forma come cicatrice e difesa della conchiglia di fronte a una sofferenza o a una malattia. Ecco perch\u00e9 le “anime sterili” fuggono dall’amore: hanno terrore di perdere il controllo e la sorveglianza sul proprio Io.<\/p>\n\n\n\n

Ognuno di noi deve ritrovare il proprio d\u00e8mon<\/em> \u2014 la forza profonda e la vocazione interiore che ci caratterizza \u2014 e capire, come ricorda il mito platonico degli androgini divisi da Zeus, che l’uomo non \u00e8 autosufficiente: ciascuno ritrova la propria verit\u00e0 soltanto nello sguardo dell’altro.<\/p>\n\n\n\n

Un’eredit\u00e0 preziosa per la citt\u00e0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La lezione del professor Galimberti non \u00e8 stata soltanto una straordinaria esposizione filosofica, ma un autentico evento di portata civile e culturale per Acquaviva delle Fonti.<\/p>\n\n\n\n

In una fase storica in cui il dibattito pubblico rischia spesso la banalizzazione, vedere un teatro cittadino gremito di giovani, adulti e famiglie, fermi a riflettere su Platone, Freud e sulla natura profonda dei sentimenti umani, rappresenta un segnale di straordinaria vitalit\u00e0. La scelta delle istituzioni e delle realt\u00e0 cittadine di unire le forze per portare un evento di questo livello ha dimostrato che la provincia sa essere centro propulsore di pensiero alto e inclusivo.<\/p>\n\n\n\n

Inaugurando la stagione del Teatro “Sebastiano Arturo Luciani” con una meditazione profonda sui confini della ragione e sulla forza d’Eros, Acquaviva ha lanciato una sfida virtuosa a tutto il territorio: riappropriarsi della cultura come spazio irrinunciabile di libert\u00e0, di incontro e di risveglio delle coscienze.<\/p>\n\n\n\n

Marina NOBILE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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